關於崇真

  • 信仰立場
  • 台灣崇真
  • 崇真分堂

使徒信經

𠊎信上帝 全能个阿爸 創造天地个主
𠊎信耶穌基督 上帝个獨生子 𠊎等个主
對聖靈投胎 從童貞女馬利亞出世
在總督彼拉多任內受難 釘在十字架頂
死 埋葬 落陰間 第三日對死人中復活 升天
坐在全能个天父上帝个正片
將來愛對天頂降臨 來審判生人佬死人
𠊎信聖靈 𠊎信聖又公同个教會
𠊎信聖徒相通 𠊎信罪得赦免
𠊎信身體个復活 𠊎信永遠个生命 阿們

使徒信經(客語版)

崇真會信仰

  • 我們相信聖父、聖子、聖靈，三位合一、唯一真神，創造及掌管宇宙萬有的主宰；父、子、聖靈，同位同權、同榮同尊、永活永存。
  • 我們相信耶穌基督是上帝的獨生子，由聖靈感孕，藉童女馬利亞生，兼有神、人二性，以無罪之身被釘十字架死，擔當世人的罪，第三日復活，四十日升天，在父上帝右邊，為眾聖徒祈求。
  • 我們相信聖靈向人啟示真理，叫人知罪悔改，藉信靠基督得聖靈所賜新生命，並長居信徒心中作保惠師，慰導信徒，使之成聖。
  • 我們相信舊新兩約聖經都是上帝默示人類的旨意和完全的啟示，正確無誤，是信徒信仰與生活的最高權威。
  • 我們相信人原是按上帝之形像被造，後因犯罪而墮落，本性敗壞，與上帝隔絕，惟有藉賴上帝與人之間唯一中保耶穌基督代贖之功，方能得救。
  • 我們相信罪人因信稱義。人得救不是本乎自己的善行，乃是本乎上帝所賜的信心，信靠上帝在基督耶穌裡所成就的救恩，並蒙悅納成為上帝的兒女。
  • 我們相信教會是基督的身體，由所有蒙恩得救之信徒組成，負有教導真理、建立信徒、愛中團契、廣傳福音、在社會中彰顯上帝慈愛及公義的使命。
  • 我們相信所有信徒皆有祭司的身份和職事。
  • 我們相信耶穌基督必會再來，審判活人死人；信徒會承受永生，不信者則被定罪，新天新地隨而開始。

※此信仰條文乃根據《使徒信經》、《尼西亞信經》、《亞他那修信經》、《奧斯堡信條》及《海德堡教義問答》所製定。本文摘自香港崇真會。

崇真會教制

一般教會體制分別有四種：「主教制」、「教皇制」、「公理制」與「長老制」。崇真會是採用「長老制」而非一般信義宗教會所採納的「主教制」。我們崇真教會的組織乃是長老制，即改革宗教會的體制。然而純粹的信義宗教會，基本上則屬於「主教制」。崇真會所以採取長老制，乃是因為巴色母會素來都不強調「宗派」信仰。由實際情形而決定採取最適合於當地信徒的教會體制。

由於他們當時認為長老制的組織最適合客家教會，因此便採用了長老制。「長老制」是一個讓平信徒與教牧人員在治理教會方面共同負責的教制，同時也使各地方教會彼此之間能夠組成一個有機的整體，而收合作互助的果效。

崇真會的信仰，基本上都與信義宗各教會相同(推崇聖經、因信稱義、看重聖禮)，在教會的體制和禮拜儀式上則與信義宗教會有很大的差別，崇真會更加接近改革宗。崇真會的教制是信徒、長老與教牧的結合，有法例為基礎，有不斷修訂的會章，以保持活力，可以說是「長老宗」、「公理宗」的混合體，但其中最重要的乃是持守聖經原則。

台灣崇真

宗旨：從客家異象出發，帶領各族群的人成為主門徒

異象：得著客家族群、也向其他族群廣傳福音、領人歸主主內一家　

台灣崇真會
台灣崇真會的前身為「台北客家福音中心」創立於1973年，創堂牧師為彭德郎牧師(AD1943-2001)。彭德郎牧師來自台灣基督長老教會，後因看見向客家廣傳福音的異象，開始向在台北的客家青年傳福音，彭德郎牧師提到上帝用聖經以斯帖記四章14節向他啟示：「要為客家同胞負起傳福音的責任」。台灣崇真會的創立宗旨是「向客家人傳揚福音，進而參與國內、外宣教事工，完成主的大使命」。

基督教台灣崇真會簡史
A Brief History of Hakka Chong Zhen Churches of Taiwan

1973年因著拯救台北客家靈魂的需要，主僕彭德郎牧師開拓了第一間以向客家人傳福音為異象的教會，名為台北客家教會。
In 1973, with the vision of saving the unreached Hakka souls in Taipei, God’s servant, Pastor Peng De-Lang, planted the Taipei Hakka Church. It was the first church founded specifically for the purpose of reaching out to the Hakka people in Taipei.

1981年得到瑞士巴色差會及香港崇真會的贊助，購得台北羅斯福路現址。為紀念並傳承瑞士巴色差會對客家宣教的精神，採用其在大陸及香港所建立基督教會崇真堂之名稱, 將台北客家教會改名為台北崇真堂。
In 1981, with the help of Basel Mission in Switzerland, and the Tsung Tsin* Mission of Hong Kong, a property was purchased on Roosevelt Road, and it is where the church stands today. Later the Taipei Hakka Church was renamed to Taipei Chong Zhen* Church in remembering Basel Mission’s generous contributions in the planting of Tsung-Tsin churches in Mainland China and Hong Kong.

1987年台北堂與拓植出去的平鎮、雙和兩堂，聯結成立基督教台灣崇真堂聯會。之後堂會陸續增加，其中有國外宣教士開拓成功後加入的，也有本會自行開拓的。
In 1987, the mother church in Taipei and the two churches that were planted in Ping-Zhen and Shuang-He merged to form the Taiwan Christian Chong Zhen Churches Association. Later, more churches planted by foreign missionaries, and the Association also joined the Association.

2010年更名為基督教台灣崇真會。
In 2010, the name of the Association was changed to the current name:Hakka Chong Zhen Churches of Taiwan.

祈願台灣崇真會繼續致力於得著客家寶貴靈魂。
May all the churches of Hakka Chong Zhen Churches of Taiwan continue to persevere in preaching the gospel to save many more Hakka souls.

*崇真Tsung Tsin (Cantonese), Chong Zhen(Mandarin)

1973年，彭德郎牧師從台北溫州街的佈道所，開啟了崇真會的客家福音工作。在幾年之內教會人數增長，受到同為關注客家宣教的香港崇真會與巴色會的支持，於1981年建立現在的台北崇真堂客語教會會堂。

崇真堂以都市教會的力量，投入客庄地區教會的開拓與宣教工作，在1988年以崇真堂聯會的形式聯結各地宣教工作，聯會的教會遍及雙北與桃竹苗的客家地區與都市區，目前共有15個堂點，並且也得到來自美國、香港、韓國等海外差會宣教師的支持、協助教會經營。2010年，聯會為感謝香港崇真會對客家文化與宣教的認同，將組織正式更名為「臺灣崇真會」。

台北崇真堂同工合影1983
北市首間客家教會:台北市基督教崇真堂
(現改為台北崇真堂)
中間第二排右三為創堂牧師彭德郎牧師
台北崇真堂
位於台北市羅斯福路三段271號12樓的台北崇真堂
(圖源:開放博物館)

演變：1973台北客家福音中心➤1981台北崇真堂客家教會➤1987台灣崇真堂聯會➤2010台灣崇真會

台灣崇真會的名稱經歷多次的更改才有今天這樣的總會名稱，從原本的獨立教會「台北客家福音中心」，後來接受瑞士巴色差會與香港崇真會的協助，為了答謝此兩會在當初購堂時的金錢資助，因此將名稱改為「台北崇真堂客家教會」（按：台灣崇真會既不隸屬巴色差會，也非香港崇真會的分會，只是服事客家人、向客家族群宣教之理念相同，並且為要持續關心客家宣教，與全球接軌，持續從事普世客家事工，而於當初創立台北市首間客家教會時就認同並採用此”崇真“為教會名。惟台北崇真會與香港崇真會每年持續互有拜訪會議交流、分享代禱支持客家宣教事工），後來隨著平鎮崇真堂、雙和崇真堂的開拓，使得教會開始思考教會的組織架構，於1987年底召開第一次聯會委員會，將名稱改為「台灣崇真堂聯會」，聯會首任會長由邱玉俊長老擔任。爾後台灣崇真堂聯會的教會組織秉持著三個擴展教會的方式：1.聯會自行開拓教會、2.聯會與其他教派團體合作開拓教會、3.接納獨立教會或其他教派團體的教會，於2010.10.24 正式更名為「台灣崇真會」，至2011年為止，台灣崇真會共有13間教會。

台灣崇真會（全名為『財團法人基督教台灣崇真會』，簡稱「台崇會」）的組織設有董事會與委員會，董事會設有９位董事，由９位董事遴選董事長一職，首位董事長由李元樞長老擔任；而委員會設有委員若干名，且由委員會之各委員當中遴選會長一職，首任會長由邱玉俊長老擔任。委員會轄下設有會長、書記、會計各一人，且按事工分組為差傳組、傳道組、家庭組、開拓組、兒童組、青年組、行政組、婦女組、禱告組等，各組設組長一名，委員會每半年擇期開會一次；台灣崇真會轄下各自立堂會得選任長老、執事或同工若干名，協助處理教會事務，未自立之堂會則以同工會運作之（基督教台灣崇真堂聯會編，2006：3-6）。

台灣崇真會各堂會的創堂歷史背景簡述

1973年10月7日台灣基督長老教會彭德郎牧師創立「台北客家福音中心」。
1981年4月25日『台北崇真堂客家教會』成立，由巴色會母會及香港崇真會協助，舉行新堂奉獻禮暨按立彭德郎先生為牧師聖職典禮。
1984年7月15日「客宣少年福音隊」在平鎮山仔頂，以「山楓福音小憩」佈道所（隸屬台灣基督長老教會客家宣教中心）之名，由神學生葉純谷帶隊開始開拓；同年10月1日起，台北崇真堂接養，改名為「山仔頂崇真堂」，由神學生溫永生接續帶領開拓事工。於1989年4 月16日舉行自立感恩禮拜，並按立溫永生牧師。完成建堂後，於1994年7 月17日舉行十週年紀念及獻堂感恩禮拜。為了擴大與突破，於1999年10月3日舉行「十五週年紀念」時，更名為「平鎮崇真堂」。
1987年台北崇真堂分設雙和崇真堂，目前由余慶榮牧師牧養。
1989年開拓頭份崇真堂。
1989年台北崇真堂黃金湖長老遷居三峽大埔里，當時該地無教會，於是以家庭小組的方式開設聚會，後成立大埔崇真堂，目前由馮聖鈞牧師牧養。
1993年接納由美國效力會所開拓的三義福音中心，是為「三義崇真堂」。
1994年桃園平鎮「山仔頂崇真堂」獻堂。(後於1999年10月更名為「平鎮崇真堂」)
1995年由平鎮崇真堂開拓龍潭崇真堂。
1996年接納美國國際差傳協會(SEND International)宣教士潘天信牧師所設立的中壢客家福音中心，成為中壢崇真堂。(2020年5月1日中壢堂退出台灣崇真會)
1996年與美國國際差傳協會合作開拓新竹「新豐崇真堂」。
1997年10月5日設立楊梅崇真堂，開創時：由彭榮光、蕭淑華牧師夫婦及美國國際差傳協會差派香港謝杏珍宣教士配搭，一起在楊梅客庄服事；並在2003年自立為獨立堂會。第二任：陳聆理、李秀琪牧師夫婦自2004年8月接任迄今。
1998年底成立內壢崇真堂，由香港中華福音使命團宣教師周成牧師牧養。
2006年4月12日為響應客家十年(2005-2014)倍加運動，由平鎮崇真堂與差會合作開拓青埔崇真堂。(惟青埔堂於2018年由平鎮堂交給聯會接管，聯會經評估後目前暫停聚會)
2006年9月中壢崇真堂弟兄出借SOGO附近店面成為福音小站，名為「福音園地」，開設英文班、吉他班及福音查經，2008年1月「福音園地」更名為「基督教六和崇真堂」，成為台灣崇真會第13 間堂會。
2020年七月開拓屏東內埔崇真堂，主要為屏東美和地區的大學、中學和小學及客庄百姓的信主門徒建立。
2022年7月31日「山城崇真堂」成立。前因台中石岡「山城基督教會」長期沒有牧者，由崇真會各堂會牧者輪流支援，後於2022年五月底平鎮堂高文清傳道經由禱告後的感動(家人全力支持)、上帝話語指引(申31:8;啟3:7-8)及屬靈夥伴(長輩)的支持(平鎮崇真堂長執會、崇真同工會通過決議)等印證，而決定前往主責，至此山城基督教會加入台灣崇真會，成為山城崇真堂。(後因開拓理念差異，2023年7月1日山城教會退出台灣崇真會，山城堂暫停開拓)
2022年11月5日苗栗「竹南崇真堂」獻堂，負責牧者為劉晨煜傳道，為第13間堂會。(前因中壢、青埔、山城崇真堂均已退出台灣崇真會，故仍為第13間)
2023年7月2日桃園平鎮「平南崇真堂」獻堂，負責牧者為劉駿杰牧師，為第14間堂會。
2023年12月3日「鶯歌崇真堂」獻堂，負責牧者為高文清傳道，為第15間堂會。

  1. 上述台灣崇真會旗下各堂會創堂歷史發展，非全由本地牧者開拓，部分來自國外差會宣教士參與的客家庄事工轉化，因認同向客家族群宣教理念而加入台灣崇真會；甚至宣教士從協助配搭角色，同意其可以擔任該分堂教會主責，這些在其他宗派較為罕見。惟因宣教士任期更迭、人員交接傳承，時有發生青黃不暇沒有牧者、及事工方向有所差異，導致分堂數目互有增減。中壢崇真堂及青埔崇真堂的暫時離退台灣崇真會即是如此狀況，期望不久將來他們能夠恢復繼續跟上，共同承接客家宣教使命！
  2. 彭德郎牧師(AD1943-2001)可說是半世紀以來，對客家宣教影響最大的牧師。彭牧師湖口人，出生敬虔基督徒家庭，五兄弟中即有三位牧師。早年在客庄服事，30 歲開拓臺北客家教會並籌辦客家福音協會。彭牧師以其愛客家的熱忱、善於傳講的口才，為傳播客家福音四處奔波，並在海外各地的傳播福音，足跡遍及20 個國家以上。他親手創立的崇真堂也從臺北開始，近30年來到他2001年安息歸天時，已在北部客家有10間分會。在彭牧師任總幹事的9年期間，客家福音詩歌團及客家兒童詩班成立、出版「客家之光」、「客福簡訊」、「古今勸世」錄音帶、客語聖歌等，對客家文化貢獻良多。<摘自：臺灣客家平面媒體之客家意象分析-以《客福簡訊》為例>
  3. 台灣崇真會的宣教、開拓事工除了有台北崇真堂母會的全力支持之外，參與協助開拓的國外差會有美國效力會、香港崇真會、國際差傳協會、美國中華福音使命團以及瑞士巴色差會。特別提及瑞士巴色差會，該差會於1979年與香港崇真會共同奉獻經費協助台北崇真堂購堂基金，爾後1984年與台灣基督長老教會簽定結盟協議書，使得台灣基督長老教會成為瑞士巴色差會在台灣唯一從事客家宣教的夥伴教會，1990年時瑞士巴色差會願與台北崇真堂重新建立合作關係，但結果未果，因台灣基督長老教會仍為瑞士巴色差會之夥伴教會，一地區僅只有一教派能成為其夥伴教會，其他教派僅只視同為參與會議之觀察員資格。
  4. 台灣目前有三大主要從事客家宣教的基督教派：台灣基督長老教會(客家宣教中會)、台灣崇真會及中華聖潔會。
  5. 台灣基督長老教會的發展是重視本土文化的，當初發展並不是特別重視客家宣教，而是因地制宜，所以因著環境背景（閩南族群為第一大族群）的關係，使得台灣基督長老教會長期重視閩南語宣教，客家宣教始終處於弱勢的一環；為了更專注從事客家宣教事工，於2007年成立客家宣教中會，使更能夠全心全意的投入客家宣教的事工，自此長老會的客家宣教展開新的紀元。
  6. 來自台灣基督長老教會的彭德郎牧師於1973年領受異象，看重台北都會地區的客家人福音之得著而開設「台北客家福音中心」，因此離開台灣基督長老教會而另立教派，此為台灣崇真會之雛型。
  7. 中華聖潔會因中共於1949年接收中國政權之後被迫停止中國之宣教，此時期有許多教會團體隨著國民黨政府來到台灣從事宣教事工，而中華聖潔會也因著原本在中國從事宣教事工之瑞籍宣教師愛華珍（Nanny Fredriksson）與克含芳（Gullvi Carlson）於1953年從瑞典來到台灣從事宣教事工而將中華聖潔會帶入台灣，來台初期宣教主要是以軍眷區為對象，後來因為軍眷區緊鄰客家族群的聚落，且看重客家族群為福音未得之地，為了落實瑞典聖潔會之精神（向鄉村與偏遠地區宣教），而當時的客家地區正好符合，且多數客家族群皆未認識基督福音，所以積極的在客家地區從事宣教事工。故中華聖潔會的宣教事工一開始是從事軍眷區的宣教，後來才轉而向客家地區、客家族群宣教。
  8. 由現今的客家教會增長現象來看，不論是新開拓的教會或是既有的教會，有越來越多的非客家人加入其中，也就是說客家教會的人數增加並不全然皆是客家信徒，也有越來越多的非客家信徒參與，而客家教會的設立也不全然都是因為客家信徒的增加而設立，也可能是因為有越來越多的非客家人的加入，使得客家教會得以擴展與開拓。
  9. 客家教會定義：客家宣教委員會於台灣基督長老教會第48屆總會通常年會時提出，凡具有以下三項條件之一者即為客家教會：1.在客家地區；2.參加客家（中）區會者；3.信徒陪餐員50%以上是客家人之教會（彭德貴，2002：123）。前述是台灣基督長老教會對於客家教會所做的定義，而筆者綜合於此研究中所訪問到的受訪者以及筆者自我本身所認為的客家教會，筆者認為客家教會儘只是一個簡稱，以現在的社會環境背景，所賦予的全名應是「客家宣教教會」，意即對於客家宣教有負擔的教會，或是教會當中具有一定比例的客家信徒，或是聚會語言使用客語為主要語言的教會，符合前面三項當中的任何一項皆可稱為客家宣教教會。
  10. 台北靈糧堂語言區客語牧區(或稱客家崇拜，簡稱客崇)自2003年10月25日成立，初期缺乏同工，先以團契小組模式牧養與關懷，以建立客家信徒聚集並針對未信主家人或朋友探訪關懷。廿年來未受重視且無投注資源擴大宣教事工。
  11. 台北靈糧堂「客家團契」在2022年12月4日正式成立！發起人之一的靈糧全球使徒性網絡主席周神助牧師表示期待能夠轉化400萬的台灣客家人！」客家福音協會前主委、深耕客家福音工作數十年的余慶榮牧師，也協助串連跨教派的客家籍牧者與弟兄姐妹參與在團契中，余慶榮欣見神感動周巽正牧師，開始了客家宣教主日與客家團契事工。全台灣客家人有400多萬人，在雙北就有110萬人，因此他期盼客家宣教從都市開始，進而在台灣帶來蝴蝶效應。客家族群一直被視為福音的硬土，信主的比例不到1%。台北靈糧堂客語牧區范正成牧師分析，原因在於長期沒有教派的關注，以及客家固有的拜拜、祭祖等傳統觀念習俗。他期盼透過客家團契每兩個月一次的聚集，集合客家基督徒的力量彼此連結與合作，並藉著禱告復興小組的推動，從一人信主開始，影響全家得救；從一個教會開始，影響更多教會參與；從大安文山區開始，影響台北；從雙北開始，藉由福音隊影響客家庄；甚至從台灣開始，影響整個東亞的客家族群。范正成並引用美國基督教客家宣教福音協會的成立宗旨做為客家團契目標，包括「讓每一個客家人都有機會聽到一次整全的福音，而作一個明智的選擇」；「排除客家人心中疑難，使其信服基督」；「協助每一個客家基督徒委身，並且裝備成為合神使用的高貴器皿」等……。他勉勵客家基督徒，「這是一條我們沒有走過的路，但若專心跟從主，跨過心裡的邊界（約旦河），就必進入並得著應許之地。」
※參考文獻：
  1. 來到客庄的宣教士:HISGRACE 的【部落格】〈客神/基督教與客家文化研究中心〉
  2. 《當前客家宣教之分析：以中壢地區客家教會與信徒為對象》，林恩銘，2012.6
  3. 《從客語聖經翻譯看臺灣教會客家運動》沈曉瑩 2011.12
  4. 基督教台灣崇真會《崇真會訊》2022.9
  5. 台灣崇真會的客家情懷(擷取自客家福音協會40周年特刊P48-56)
  6. 《哪裡有需要？就往哪裡去！》客福簡訊387期第四頁111.07
  7. 開放博物館
  8. 香港崇真會《崇真Mission禱告與宣教雙月刊》2019.12
  9. 靈糧季刊2013冬季號No.26 ，2013.10.13
  10. 台北靈糧堂客家團契成立，超過150人齊聚要轉化400萬未得之民
  11. 早期台灣客家教會宣教史話
  12. 研究客家人信主的障礙及探討有效的宣教策略
  13. 臺灣客家宣教:以臺灣基督長老教會「客家宣教中會」為中心
  14. 從客語聖經翻譯看臺灣教會客家運動
  15. 臺灣客家平面媒體之客家意象分析-以《客福簡訊》為例

全省崇真分堂

基督教台灣崇真會目前轄下有15間教會(資料更新:2023.12.17)
✞基督教
台灣崇真會		電話TEL
/傳真FAX		Web/FB
/Email		郵遞區號/地址
台北崇真堂電話:02-2362-3251
電話:02-2363-4579
傳真:02-2362-6981		website106019台北市大安區羅斯福路三段271號12樓
雙和崇真堂電話:02-2922-4782
傳真:02-2922-4782		website235071新北市中和區宜安路122號2樓
大埔崇真堂電話:02-2671-2814
傳真:02-8671-6304		website237002新北市三峽區二鬮路136巷16弄32號
鶯歌崇真堂電話:02-2670-0127
手機:0905-378942		website239016新北市鶯歌區國中街134號
內壢榮美
崇真堂		電話:03-463-9350website320033桃園市中壢區榮安二街96號2樓
六和崇真堂電話:03-280-6703website正堂:320007桃園市中壢區元化路二段126號3樓
副堂:320007桃園市中壢區元化路二段128號3樓
福音中心:320685桃園市中壢區六和路60號
平南崇真堂電話:03-275-9378website324618桃園市平鎮區上海路182號2樓
楊梅崇真堂電話:03-481-1925
傳真:03-481-0290		website326022桃園市楊梅區中山北路二段181巷3號3樓之3
平鎮崇真堂電話:03-469-7543
傳真:03-469-4008		website324022桃園市平鎮區莊敬里東豐路101號4樓
龍潭榮耀
崇真堂		電話:03-480-7445
傳真:03-480-7445		website325025桃園市龍潭區中豐路中山段177號2樓
新豐崇真堂電話:03-559-7691
傳真:03-559-8925		website304034新竹縣新豐鄉員山村精工路28號
頭份崇真堂電話:037-68-8578
傳真:037-68-9275		website351005苗栗縣頭份市建國里力行街41號
竹南崇真堂電話:037-620-135website350024苗栗縣竹南鎮維新路462號
三義崇真堂電話:037-87-5332
傳真:037-87-1356		website367005苗栗縣三義鄉中正路85號
內埔崇真堂電話:08-778-2829website912008屏東縣內埔鄉美和村學人路235號