每日
聖經
會務報告及代禱事項
pray for us
台北堂：
- 為長執團隊有從神的智慧能力，在牧者未到任的階段裡，同心合意治理教會。
- 為每位弟兄姐妹在主裡，持定永恆操練敬虔成爲神喜悅的兒女禱告。
- 為教會中年長者身體不佳者守望禱告。
雙和堂：
- 為即將上任邱雪萍牧師禱告，與我們同心合意建造教會、興旺福音。
- 為王淑珍的兒子耕維1/17~19學測，求主賜他身心靈健康，考試順利，得償所願。
- 為有或無提名病痛的家人禱告，並求主憐憫醫治郭欣宜、王教授、謝善文，一同得著救恩。
大埔堂：
- TMM 差會1/24-31印尼跨文化短宣守望。
- 1/25-2/2新世代寒假台東短宣守望。
- 2/6-7青少年寒假成長營守望。
鶯歌堂：
- 請為2026年度預定事工代禱，同工建造（復興每一天靈修記錄）。
- 姊妹小組、弟兄小組、年中推動聖經中英文查經班。
- 每月第二主日徐賜星牧師講道+下午雅文師母敬拜培訓（樂器）。
平南堂：
- 請為 1 月 10 日起，每週六上午 9:00–11:00，「情緒轉化課程」的預備代禱，求主賜下智慧、恩膏與力量，使每一堂課都能帶下真實的恢復與突破。
- 為教會2月10–12日EE傳福音個人佈道法—學習勇敢分享福音！（目前已有7人報名）代禱，求主親自預備這 7 位已報名的弟兄姊妹，使他們在學習中得著勇氣、智慧與愛心，能更自在、更喜樂地分享福音。
- 為正在陪讀真理、預備進入教會成為一家人的弟兄姊妹代禱。求主親自引導他們，讓主的話語在他們心中扎根、帶來亮光與確據。也求主預備教會成為接納、陪伴與建立的家，使我們彼此成為祝福，在基督裡同心成長。
平鎮堂：
- 請為本堂2026年度計畫禱告，將計畫交在神的手中，願神施恩引導帶領，讓各項事工活動規劃，都能一項一項逐步完成。
- 請為本堂的土地禱告：a.近期需預備最適合的建築師，b.地目變更能順利的進行，c.在變更的2年期間，成為忠心的好管家，對土地有好的管理維護，種植瓜果花草有好的成效及成為美麗的景觀。
六和堂：
- 這週主日之後我們陸續搬遷，1/18第一次在新堂址（中壢義民路一段120號）主日崇拜。
- 求神賜福在新的堂址與眾芳鄰認識，並1/24開放邀請5點來聚餐交流分享。
- 適逢香港禮賢會短宣隊來訪：1/25主日崇拜開幕禮，並為崔久震傳道就職禮，會長翁仁聖牧師代表訓勉，有獻詩、 見證、短講、祝勉等歡宴獻上感恩。
楊梅堂：
- 請為下週主日後的姊妹團契，也有新朋友參加，求主使用當天在主裡的交通、見證和手作。
- 求主為教會預備合適的半職幹事或神學生，可以幫忙分擔各樣行政性事務。
- 為今年各樣事工和執事們有更深的默契，一起在主裡同心事奉神，並充滿恩膏能力和喜樂感恩。
內壢堂：
- 為本堂新的一年2026年主題：（獻上馨香的禱告）代禱，求主帶領弟兄姐妹，透過淑怡牧師系列講道信息主題(主禱文)，正確認識禱告，操練禱告，建立禱告生活。
- 為本堂新的一年2026年調整禱告會(每週三晚上7:30~9:00)與線上查經班時間(每週五晚上8:00~9:20)代禱，求主幫助教會弟兄姐妹能適應。
- 為淑怡牧師一家1/20~1/31回馬來西亞過年代禱，願主的恩典滿滿，也保守往返行程安全，看顧生活作息並使用他們一家人分享主的愛。
- 為最近多有年青夫婦與子女來本堂參加聚會感恩，求主讓他們能適應。
龍潭堂：
- 請為聖誕節來的新朋友，教會的關懷，跟進造就代禱，求主賜給新朋友們渴慕的心，喜愛來聚會，經歷神，早日信主，重生得救，早日受洗！
- 求主賜下復興的火，點燃每一個家人對神，對人的熱情，渴慕親近神，賜下禱告的火，傳福音的火，聖靈的感動，醫治的大能，新的一年教會計劃福音外展行動，使人認識神的慈愛與大能，願意信主得救！
- 請為教會準備做福音小組，賜福所有的規劃與預備。
新豐堂：
- 新的年度同工們能同心合意一起興旺福音。
- 教會的主日崇拜紀律提升。
- 教會的年度計畫能順利推動。
- 恢復兒童跆拳道的教導。
- 培養同工們能在服事的工作上能彼此支援,落實職務的代理。
- 恢復每週的週間敬拜與禱告。
- 為我太太禱告，睡眠能正常，願意透過中醫調整體質，改善正常的作習習慣。
頭份堂：
- 新年有更多弟兄姐妹們參與禱告會，更多讀經，以經歷神。
- 能建立小組化模式的教會。
- 秋牧師的身心靈健康。
竹南堂：
- 請為教會全年讀經推動，求主感動兄姐愛慕主靈糧。
- 請為小組領袖興起，求主賜下委身事奉跟隨主門徒。
- 請為社區旺得福長者與教會親子DIY福音預工有果效。
三義堂：
- 願神彰顯祂的榮耀在全地，並使三義崇真堂教會得人如得魚，早早成長自立。
- 為教會聘牧尋求上帝幫助，使核心同工有方法、管道進行招募。
- 耶穌基督是我們的領袖，祈求聖靈幫助核心同工，凡事對準神的教導尋求合一成為精兵。
- 為主日敬拜的服事同工及教會大掃除，感謝神救贖恩典，並賜給我們一個溫暖屬靈的家（教會），為會友甘心樂意不計較同心擺上禱告。
- 教會計畫成立樂齡小組，感謝主興起溫素美姊妹願意委身服事長者，求主帶領得著未信靈魂，也求主紀念溫姐的擺上。
內埔堂：
- 為新的一年開始，教會肢體能夠在信仰上，“往下紮根，向上結果子”，與主更親，人際關係上，更加謙虛、溫柔、忍耐。
- 長者湖英（安養）、鳳蘭（能行走）、惠珠（更喜樂）、素津（腎臟）、錦峯（腰筋）等肢體身心靈安康，身體得康癒代禱，信仰上也更堅定。
- 求主裝備健全同工的生命，成為榜樣，在兒少教導、社區關懷、佈道、大學生社團等服事，更合神心意，得神幫助。
2026本會行事曆
calendar 2026
2026行事曆
| 日期 | 地點 | 內容 |
|---|---|---|
| 01/13 (二) | 新豐堂 | 教牧研討 |
| 02/10 (二) | 內壢堂 | 教牧研討 |
| 03/17 (二) | 平南堂 | 教牧研討 |
| 04/07 (二) | 頭份堂 | 教牧研討 |
| 05/19 (二) | 平鎮堂 | 教牧研討 |
| 06/16 (二) | 楊梅堂 | 教牧研討 |
| 07/14 (二) | 竹南堂 | 教牧研討 |
| 08/17 (一)-19(三) | 教牧旅遊 | |
| 09/15 (二) | 龍潭堂 | 教牧研討 |
| 10/13 (二) | 鶯歌堂 | 教牧研討 |
| 11/17 (二) | 六和堂 | 教牧研討 |
| 11/29 (日) | 平鎮堂 | 委 員 會 |
| 12/15 (二) | 三義堂 | 教牧研討 |
崇真會公職同工職掌
會 長：負責本會內外一切事務，對外代表本會。
書 記：負責委員會文件之整理、寄發及存檔。
傳道組：負責本會傳道人事及教會增長，接納新教會等事宜。會長出缺時，代理會長。
家庭組：負責推動嵩年、伉儷等各項事工，建立基督化家庭。
差傳組：負責本會國外宣教事工、推動差傳異象。
開拓組：負責本會國內開拓事宜。
青年組：負責本會各級青少年事工，培育青少年領袖。
兒童組：負責本會各級兒童事工，培育兒童主日學師資。
音樂敬拜組：負責本會敬拜事工提升。
婦女組：負責本會各級婦女事工。
禱告組：負責本會禱告事工。
教牧研討同工月會程序
| 時間 | 內容 |
|---|---|
| 09:00-09:30 | 報到 |
| 09:40-10:00 | 敬拜讚美 |
| 10:00-10:20 | 為O堂禱告 |
| 10:20-10:40 | 為聯會事工 |
| 10:40-11:10 | 分組禱告 |
| 11:10-11:30 | 休息一下 |
| 11:30-12:30 | 教牧研討 |
| 12:30-14:00 | 中餐&午休 |
| 14:00-16:30 | 議題討論 |
這福音本是上帝的大能、要救一切相信的
於是對門徒說：要收的莊稼多，做工的人少
所以你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼
馬太福音9章37節
這裡讓您知道
認識台崇會
台灣崇真會的前身為「台北客家福音中心」創立於1973年，創堂牧師為彭德郎牧師(AD1941.4.27-2001.1.16)。彭德郎牧師來自台灣基督長老教會，後因看見向客家廣傳福音的異象，從台北溫州街開始向台北的客家青年傳福音。在幾年之內教會人數增長，受到同為關注客家宣教的香港崇真會與巴色會的支持，於1981年建立「台北崇真堂客家教會」會堂（按：為紀念並傳承瑞士巴色差會對客家宣教的精神，將台北客家教會改名為「台北崇真堂」）。1987年底台北堂與拓植出去的平鎮、雙和兩堂，聯結成立「基督教台灣崇真堂聯會」。之後堂會陸續增加，其中有國外宣教士開拓成功後加入的，也有本會自行開拓的。2010年10月24日「台灣崇真堂聯會」正式更名為「台灣崇真會」。［按：另於2015年9月30日註冊申請更名為「財團法人基督教台灣崇真會」(原名為1982年1月19日申請核准成立的『財團法人台北市基督教崇真堂』)］
- 崇真會前身是AD1815年成立的巴色會（譯自原名The Basel Mission），巴色會係由一批德國、瑞士等國信徒在巴色城成立之宣教差會，屬於基督教新教差會，不屬任何教派，最初稱德國差會（The German Missionary Society），後來改名爲巴色福音差會(the Basel Evangelical Missionary Society)，最後定名為「巴色會」(The Basel Mission)。取名『巴色』是從瑞士巴色差會總部所在地巴色城（按：巴色，是現今瑞士第三大城「巴塞爾」(Basel；巴色今譯巴塞爾，現為其巴色差會總部會址)在19世紀的中文譯稱，橫跨萊茵河兩岸，位在德國、瑞士、法國交界處）而命名。
- 該會1815年成立後同時差遣宣教士至各國傳道。1847年起差派宣教士到大陸傳福音(按：巴色差會發展幾年後轉向客家地區傳教、以客家人群體為宣教對象)，傳福音的工作包括建立教會，開辦醫院及學校。
- 其後隨著第一次世界大戰爆發(1914年7月28日至1918年11月11日主要發生在歐洲的大戰)，巴色會將教會及學校的管治權移交華人信徒，正式將客家福音工作交棒給華人，隨即在1924年改為「崇真會」（崇真會的命名，取其“崇拜真神，崇奉真理”之意義）。香港崇真會及台灣崇真會，皆是以客家社群為主的客家教會宗派組織。
- 1924年『巴色會』名稱改為『崇真會』(全名為『中華基督教崇真會』，即為內地的崇真總會)，華人信徒脫離對差會倚賴成立崇真會，正式接棒客家福音工作。此時香港仍為崇真會屬下的一區，有支會九處。
- 1926-1933年崇真會香港區的支會紛紛建堂和自立。1929年香港區會全區完成自立，惟仍隸屬崇真總會。
- 1951年4月1日內地崇真總會正式脫離巴色會(因內地政局改變)，巴色會傳教士由大陸撤退回香港，同時香港區會與內地總會也脫離關係。1952年向港府申請註冊成為一獨立法人團體。
- 1956年6月7日「基督教香港崇真會」獲准立案成為法定團體，成為正式完全獨立於內地崇真總會的教會組織。
- 故演變歷史為：1815巴色(差)會➤1924崇真會➤1929崇真會香港區➤1956香港崇真會➠1987台灣崇真堂聯會➤2010台灣崇真會
- 台灣崇真會的前身為「台北客家福音中心」，係由來自台灣基督長老教會的彭德郎牧師1973年創立，因聚會人數增多後，有意建置永久堂會而購買台北現址(台北崇真堂)，當時因建堂基金不足，恰由巴色會會督宣教士都謀道牧師知悉此客家教會事工後，返報其總會同意贊助一半經費購堂計畫，同時因彭牧師所創立教會服事對象同屬客家族群，與巴色會互動溝通後，為答謝他們的支持，並為持續關心客家宣教，與全球接軌，持續從事普世客家事工考量，願意延續採用『崇真』名字用於新成立教會名稱，故取名為『台北崇真堂客家教會』。惟本台灣崇真會既不隸屬巴色會，也非香港崇真會的分會，只是服事客家人、向客家族群宣教之理念相同，而於當初創立首間台北市客家教會時認同並沿用此”崇真“為教會名。自此台北崇真會與香港崇真會每年持續互有拜訪會議交流、分享代禱支持客家宣教事工！惟兩會互不隸屬、但互動交流密切！(按：為記念及傳承巴色差會對客家的宣教精神，香港崇真會與台灣崇真會同時締結為姊妹教會)
參考資料：香港崇真會、維基百科、全球客家研究等相關客家論文、客福《簡訊》
- 彭德郎牧師(下稱彭牧師)於1958年(17歲)蒙召進入新竹聖經書院(現為新竹聖經學院)接受裝備。
- 1960年畢業後開始在台灣長老會客庄宣道協會事奉。
- 因對客家群體傳福音有負擔，1973年離開協會設立教會(台北客家教會)，專向客家人特別那些由南部到北市讀書的大學生傳福音(溫永生牧師是他早期所結的福音果子之一)，常組織佈道隊到海外宣教。
- 彭牧師與何明玉師母於1962年結婚，婚後育有二男一女，師母除在家照顧三位子女外，也幫助彭牧師在教會服侍。
- 1976年彭牧師參加在香港舉行的第一屆華人福音會議，認識到不同地區/國家的客家教會領袖。
- 1978年10月7∼9日彭牧師參加台灣長老會客庄宣道協會在台北主辦的第一屆全球客家福音會議，主題為同心合意興旺福音，目的是促進海內外客家教會的交流、呼籲全球華人教會及各國差會對客家福音事工之關懷及支援。
- 透過參加這兩次會議，對彭牧師日後在教會推動差傳事工時幫助很大。彭牧師為人熱誠、好客、容易與人建立關係、對差傳有異象，這就是為何他可以邀請到多位海外教會領袖到台灣，在他的按牧禮中擔任按手禮的嘉賓。他也關心廣東客家地區的教會情況，彭牧師也曾陪同香港崇真會副會長、邱善雄牧師、曾政忠牧師、陳建中先生等多次探訪廣東河源、梅縣的客家教會。(以上摘自《客福簡訊》389期2022.9.30)
- 彭德郎牧師(AD1941.4.27-2001.1.16)可說是半世紀以來，對客家宣教影響最大的牧師。彭牧師湖口人，出生敬虔基督徒家庭，五兄弟中即有三位牧師。早年在客庄服事，30歲開拓臺北客家教會並籌辦客家福音協會。彭牧師以其愛客家的熱忱、善於傳講的口才，為傳播客家福音四處奔波，並在海外各地的傳播福音，足跡遍及20個國家以上。
- 來自台灣基督長老教會的彭德郎牧師於1973年領受異象，看重台北都會地區的客家人福音之得著而開設「台北客家福音中心」，因此離開台灣基督長老教會而另立教派，此為台灣崇真會之雛型。
- 他親手創立的崇真堂也從臺北開始，近30年來到他2001年1月16日安息歸天時，已在北部客家有10間分會。在彭牧師任客福總幹事的9年期間，客家福音詩歌團及客家兒童詩班成立、出版「客家之光」、「客福簡訊」、「古今勸世」錄音帶、客語聖歌等，對客家文化貢獻良多。<摘自：臺灣客家平面媒體之客家意象分析-以《客福簡訊》為例>
- 彭德郎牧師在客福總幹事及崇真會服事時，得自國外差會及宣教師的幫助甚多，他對內看重客庄的需要，對外也願意關心跨文化的事工。以他所受的神學教育及台灣教會對差傳仍未積極參與的背景下，彭牧師對差傳的看重，在當時算是有遠見的。
底下資料擷取自2018年《客家福音協會40周年特刊》P48-56，暫供參考。2023年現況分堂資料已有更迭，最新資料仍彙整中！
台灣目前有三大主要從事客家宣教的基督教派：台灣基督長老教會(客家宣教中會)、台灣崇真會及中華聖潔會。
台灣基督長老教會的發展是重視本土文化的，當初發展並不是特別重視客家宣教，而是因地制宜，所以因著環境背景（閩南族群為第一大族群）的關係，使得台灣基督長老教會長期重視閩南語宣教，客家宣教始終處於弱勢的一環；為了更專注從事客家宣教事工，於2007年成立客家宣教中會，使更能夠全心全意的投入客家宣教的事工，自此長老會的客家宣教展開新的紀元。
中華聖潔會因中共於1949年接收中國政權之後被迫停止中國之宣教，此時期有許多教會團體隨著國民黨政府來到台灣從事宣教事工，而中華聖潔會也因著原本在中國從事宣教事工之瑞籍宣教師愛華珍（Nanny Fredriksson）與克含芳（Gullvi Carlson）於1953年從瑞典來到台灣從事宣教事工而將中華聖潔會帶入台灣，來台初期宣教主要是以軍眷區為對象，後來因為軍眷區緊鄰客家族群的聚落，且看重客家族群為福音未得之地，為了落實瑞典聖潔會之精神（向鄉村與偏遠地區宣教），而當時的客家地區正好符合，且多數客家族群皆未認識基督福音，所以積極的在客家地區從事宣教事工。故中華聖潔會的宣教事工一開始是從事軍眷區的宣教，後來才轉而向客家地區、客家族群宣教。
※後註：台北靈糧堂「客家團契」在2022年12月4日正式成立！期盼透過客家團契每兩個月一次的聚集，集合客家基督徒的力量彼此連結與合作，並藉著禱告復興小組的推動，從一人信主開始，影響全家得救；從一個教會開始，影響更多教會參與；從大安文山區開始，影響台北；從雙北開始，藉由福音隊影響客家庄；甚至從台灣開始，影響整個東亞的客家族群。
台灣崇真會是以向客家社群宣教為主的教會宗派組織，本會宗旨與異象如下：
宗旨：從客家異象出發，帶領各族群的人成為主門徒！
異象：得著客家族群、也向其他族群廣傳福音、領人歸主主內一家。
台灣崇真會LOGO意涵：
窗在屋簷下形狀看來正是「客」字，代表客族全家歸在基督十架之下，蒙神真理之光照耀，領受聖靈澆灌大恩。(By陳聆理牧師)
客家教會定義：客家宣教委員會於台灣基督長老教會第48屆總會通常年會時提出，凡具有以下三項條件之一者即為客家教會：1.在客家地區；2.參加客家（中）區會者；3.信徒陪餐員50%以上是客家人之教會（彭德貴，2002：123）。前述是台灣基督長老教會對於客家教會所做的定義，而學者綜合於研究中所訪問到的受訪者以及學者本身所認為的客家教會，認為客家教會僅只是一個簡稱，以現在的社會環境背景，所賦予的全名應是「客家宣教教會」，意即對於客家宣教有負擔的教會，或是教會當中具有一定比例的客家信徒，或是聚會語言使用客語為主要語言的教會，符合前面三項當中的任何一項皆可稱為客家宣教教會。
由現今的客家教會增長現象來看，不論是新開拓的教會或是既有的教會，有越來越多的非客家人加入其中，也就是說客家教會的人數增加並不全然皆是客家信徒，也有越來越多的非客家信徒參與，而客家教會的設立也不全然都是因為客家信徒的增加而設立，也可能是因為有越來越多的非客家人的加入，使得客家教會得以擴展與開拓。
- 在臺灣的客家人的數量佔台灣人口數量的兩成左右（另外七成為閩南人、一成為原住民與其他族裔），所以客家族群是臺灣人口第二大的族群（第一為閩南族群）。
- 依《客家基本法》定義的客家人口數推估達 466.9 萬人，占我國 2,356.1 萬民眾的比率為 19.8%。(PS:數字依據客委會2022年三月底公布最新全國客家人口暨語言基礎資料調查研究，本調查係透過電話進行全國逾6萬民眾之隨機抽樣訪問而得)
- 客家民眾能與其他人溝通的客語腔調中，以「四縣腔」的比率最多(57.7%)，其次為「海陸腔」(44.4%)，其他如「南四縣腔」(5.8%)、「大埔腔」(5.9%)、「饒平腔」(2.4%)、「詔安腔」(1.6%)等使用比率相對較低。(PS:由於同一人可能操持一種以上客話次方言，統計數字加總會超過100%。)
- 從縣市別觀察客語腔調分布情形，多數縣市的客家民眾皆是以「四縣腔」或「海陸腔」為主要溝通腔調。居住在臺中市客家民眾使用「大埔腔」的比率最高；居住在雲林縣的客家民眾則是以「詔安腔」的使用比率最高。
- 若依不同設籍所在縣市客家人口分布情況來看，客家人口比率最高的前 5 個縣市依序為：新竹縣(67.8%)、苗栗縣(62.5%)、桃園市(39.9%)、花蓮縣(34.2%)及新竹市(30.3%)，其中新竹縣及苗栗縣有近三分之二的縣民是客家人，其他三個縣市客家人口比率也達三成以上；其餘客家人口比率較高的縣市依次為屏東縣(23.1%)、臺東縣(20.3%)、臺中市(17.5%)、臺北市(17.4%)、新北市(16.7%)等。
臺灣客家腔調，主要可分為『四、海、大、平、安』五種：
- 四縣腔–來自廣東嘉應州，擁有六種聲調、最多客家人使用
- 海陸腔–源自廣東海豐與陸豐，擁有七種聲調，次多客家人使用
- 大埔腔–源自廣東潮州
- 饒平腔–來自廣東饒平
- 詔安腔–來自福建漳州，保存最多古音與古意的客家話
●四縣腔(佔63.5%=北57.7%+南5.8%，此數字為南北四縣腔合計)
桃園縣：中壢、龍潭、平鎮、楊梅。新竹縣：關西（部份）。苖栗縣：苗栗市、公館、頭份、大湖、銅鑼、三義、 西湖、南庄、頭屋、卓蘭（大部份）。臺東縣：池上、關山、鹿野、成功、太麻、卑南。屏東縣：竹田、萬巒、內埔、長治、麟洛、新埤、佳冬、高樹。高雄縣：美濃、杉林、六龜。
●海陸腔(佔44.4%)
桃園縣：觀音、新屋、楊梅。新竹縣：新豐、新埔、湖口、芎林、橫山、關西（部份）、 北埔、寶山、峨眉、竹東。花蓮縣：吉安、壽豐、光復、玉里、瑞穗、鳳林。
●大埔腔(佔5.9%)
苗栗縣：卓蘭（中街、內灣、水尾）。臺中縣：東勢、石岡、新社、和平。
●饒平腔(佔2.4%)
桃園縣：中壢(芝芭里、興南庄、三座屋、過嶺里)、平鎮(南勢庄)、 新屋(犁頭洲)、觀音(新坡村)；八德(宵裡)。新竹縣：竹北(六家)、芎林(上山)。苗栗縣：卓蘭(老庄)。
●詔安腔(佔1.6%)
雲林縣：崙背、二崙、西螺。
※資料來源：摘自客家委員會(110年全國客家人口暨語言基礎資料調查研究報告.pdf)
※由於同一人可能操持一種以上客話次方言，統計數字加總會超過100%。
全世界客家人總數保守估計約有6000多萬人，5000多萬分布在廣東、江西、福建、廣西、四川、海南等19個省區的180多個市縣，此外約600萬人分布在台灣、香港、澳門，約460萬人分布在印尼、馬來西亞、泰國、新加坡、越南、美國、秘魯、模里西斯等80餘個國家。(PS:人口統計數字係網蒐，正確與否僅供參考)
◀︎▲人口統計數字來源：(網蒐概略數字僅供參考)
- 全球客家研究重鎮──台灣(台灣光華雜誌)
- 客家人在世界各地的分布(華夏經緯網)
- 基督教客家福音協會
PS：根據基督教客家福音協會官網上所載全世界客家人總數約八千萬人，這是我們一般的概說數字，惟這已是數十年前資料，原先已不可考，迄今也無權威資料佐證。然以近年前交通大學客家文化學院院長張維安教授，其海內外四處不斷奔走進行田野考察的結果，保守估計全世界客家人總數約有6000多萬人。
「全球保守估計有六千多萬客家人口，除了東南亞地區，連巴布亞新幾內亞都有客家人的蹤跡。」致力全球客家研究的張維安(前交通大學客家文化學院院長)，為研究客家文化與傳承學術命脈，海內外四處不斷奔走進行田野考察，由族群文化主體來做詮釋。(故六千多萬人口係專家田野考察估計，因從定義客家人及說客家話人口有很大認知出入，各地實際確切數字難正確統計，一般通詞總數皆說八千萬，亦有說一億多，誤差甚大，也無從考證，故上述表列數字也僅供參考，盼未來官方學術界能做出更正確調查數字公佈)
