每日
聖經
會務報告及代禱事項
pray for us
台北堂：
- 為祭祖追思三禮順利完成獻上感恩。
- 為4/12野外禮拜當天的活動ㄧ切順利代禱。
雙和堂：
- 為本堂速讀聖經代禱，感謝神帶領，目標今年讀一遍聖經。
- 為禱告會代禱，感謝神，目前核心同工都有參加晚禱，未來目標建立早禱，求主感動引領。
大埔堂：
- 4/12主日戶外禮拜有涼爽不下雨的好天氣，車輛接送，敬拜，信息，團康，午餐，連結，出入平安。
鶯歌堂：
- 為3/28創意彩蛋彩繪歡樂派對所得的名單與3/29新人名單禱告，求主開路，引導我們知道如何與他們接觸，將主的愛和他們分享。使我們真知道主耶穌是又真又活的神，要施展神蹟大能在這地!
- 為本堂推動各項課程，鼓勵同工會友熱情參與代禱，五月底遇見神營會、九月5日夫妻關係與男女戀愛講座（客神課程）、四月底同工一日遊 盡都順利。
平南堂：
- 為平南堂在裝備年的季節，使我們的生命能被重新塑造。
- 為師母 0410–0420 印尼棉蘭短宣代禱
- 為本堂弟兄姐妹推動參與遇見神營會代禱
平鎮堂：
- 請為本堂建堂禱告，4月份將評選預備最適合我們的建築師，能為建堂設計規劃量身打造屬於本堂多元族群特色及不同年齡層需要的建築藍圖。
- 請為本堂4/5建堂預定地復活節找彩蛋音樂會，5/1全教會一日遊的籌備禱告。
六和堂：
- 為周牧師及周師母3/12-4/23 回香港述職行程代禱，願神保守在各堂會分享行程出入平安，並得以在主裏享受安靜以及重新得力。
- 願神帶領4/5復活節發送彩蛋活動順利，並願神在當中作工，感動人接受福音。
- 願神帶領人領受福音，進入教會，參與小組，樂意為主服事。
楊梅堂：
- 為4/10-20印尼棉蘭短宣出入平安順利。
- 求主帶領弟兄姊妹有一顆更加渴慕主的心，也願意花時間在門訓課程上面。
- 4-6月份教會有義賣活動，作為修繕事工所用，第一次義賣的效果成效頗佳，願主感動更多弟兄姊妹參與，也領受神的祝福感恩！
內壢堂：
- 本堂4/5復活節主日舉行洗禮，有：張得曦姐妹，劉福美姐妹，彭歆茹姐妹，等三位。求主堅固她們的心，使用她們成為主的見証人。
- 為本堂復活節至興仁公園福音出擊代禱，求主帶領安排活動，籌備分工，各肢體連結一同見証，興旺福音。
- 為推動本堂弟兄姐妹參與遇見神營會代禱，求主感動還沒參加過的弟兄姐，並激發領袖同工委身陪伴，學習門徒帶門徒。
龍潭堂：
- 4月6日星期一在新竹市立殯儀館懷德廳舉行主內曾淑萍姐妹安息禮拜！願上帝同在賜福，聖靈充滿恩膏，大大運行動工！讓安息禮拜成為最好的傳福音佈道會，能帶領佑華姐的孩子及親人聽見福音，接受耶穌，得著新生命！有些已經受洗的家人，要回到神的家中！
- 4月19日主日特別聚會！飛越死亡線！經歷復活大能！鼓勵家人們邀請親朋好友，來聽奇妙的見證！經歷神奇妙的作為！願意接受耶穌，信靠耶穌！得救重生！
- 今年教會的主題：得地為業！先求主復興我們的讚美，敬拜，禱告，代求！這是得地為業最重要的基礎！求主復興我們的傳福音事工，醫治釋放事工，關懷牧養事工，教育訓練事工，先求主復興我們個人再到家庭，再到小組及教會！
- 5/30及6/6日二個週六，遇見神特會，地點在客家神學院舉辦~鼓勵家人預留時間參加，來遇見神，經歷神，生命，更新，突破，更加豐盛！（為安和牧師主責籌備禱告）
新豐堂：
- 4月5日參加在新竹縣體育館舉行的復活節聯合崇拜，教會有兩位弟兄姊妹晉源與芷伶接受大會 呼召願意委 身服事神。請代禱。
- 目前教會仍有，官司訴訟，請代禱，求神給教會，給黃長老智慧，有好的律師協助。
頭份堂：
- 主日學，長青小組，青少年團契都學習彼此相愛相處來將主的愛與福音傳出去禱告。
- 復活節聯合崇拜以後弟兄姐妹們更多渴慕神，更新自己，彼此關懷造就而建立主的教會禱告。
竹南堂：
- 為上半年劉牧師培育2位同工門訓代禱。
- 為岳母身體（皰疹）疼痛，有失眠情況代禱。
- 4/19主日，春季戶外出崇拜，預備及邀請代禱。
三義堂：
- 持續為三義堂，預備合神心意的牧者代禱。
- 為已於3/26舉行第一次的樂齡團契感謝讚美神，求主持續托住，聖靈同在施恩祝福。
- 為已於三月開始之彭榮光牧師講道後進行的家庭禮拜禱告，求神持續帶領賜福每個家庭平安喜樂。
- 為4/12本堂將舉辦復活節野外禮拜+春遊活動, 地點在鯉魚潭水庫公園, 求主賜下合適的天氣，保守一切順利平安，吸引更多的親朋及慕道友參加。
內埔堂：
- 同工裝備更精實，真理、生命更扎根！
- 佈道、校園服事，合神心意，同工能夠經歷神。
- 七月3~5曉恩團隊 -成恩國際有限公司(台灣區 Toastmasters組織)舉辦兒童英語營隊活動(包含野外禮拜)。願神保守計畫、同工訓練及實施，在｢親子互動、福音分享、客家文化」等課程，有良好的果效。
2026本會行事曆
calendar 2026
2026行事曆
| 日期 | 地點 | 內容 |
|---|---|---|
| 01/13 (二) | 新豐堂 | 教牧研討 |
| 02/10 (二) | 內壢堂 | 教牧研討 |
| 03/17 (二) | 平南堂 | 教牧研討 |
| 04/07 (二) | 頭份堂 | 教牧研討 |
| 05/19 (二) | 平鎮堂 | 教牧研討 |
| 06/16 (二) | 楊梅堂 | 教牧研討 |
| 07/14 (二) | 竹南堂 | 教牧研討 |
| 08/17 (一)-19(三) | 教牧旅遊 | |
| 09/15 (二) | 龍潭堂 | 教牧研討 |
| 10/13 (二) | 鶯歌堂 | 教牧研討 |
| 11/17 (二) | 六和堂 | 教牧研討 |
| 11/29 (日) | 平鎮堂 | 委 員 會 |
| 12/15 (二) | 三義堂 | 教牧研討 |
崇真會公職同工職掌
會 長：負責本會內外一切事務，對外代表本會。
書 記：負責委員會文件之整理、寄發及存檔。
傳道組：負責本會傳道人事及教會增長，接納新教會等事宜。會長出缺時，代理會長。
家庭組：負責推動嵩年、伉儷等各項事工，建立基督化家庭。
差傳組：負責本會國外宣教事工、推動差傳異象。
開拓組：負責本會國內開拓事宜。
青年組：負責本會各級青少年事工，培育青少年領袖。
兒童組：負責本會各級兒童事工，培育兒童主日學師資。
音樂敬拜組：負責本會敬拜事工提升。
婦女組：負責本會各級婦女事工。
禱告組：負責本會禱告事工。
教牧研討同工月會程序
| 時間 | 內容 |
|---|---|
| 09:00-09:30 | 報到 |
| 09:40-10:00 | 敬拜讚美 |
| 10:00-10:20 | 為O堂禱告 |
| 10:20-10:40 | 為聯會事工 |
| 10:40-11:10 | 分組禱告 |
| 11:10-11:30 | 休息一下 |
| 11:30-12:30 | 教牧研討 |
| 12:30-14:00 | 中餐&午休 |
| 14:00-16:30 | 議題討論 |
這福音本是上帝的大能、要救一切相信的
於是對門徒說：要收的莊稼多，做工的人少
所以你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼
馬太福音9章37節
這裡讓您知道
認識台崇會
台灣崇真會的前身為「台北客家福音中心」創立於1973年，創堂牧師為彭德郎牧師(AD1941.4.27-2001.1.16)。彭德郎牧師來自台灣基督長老教會，後因看見向客家廣傳福音的異象，從台北溫州街開始向台北的客家青年傳福音。在幾年之內教會人數增長，受到同為關注客家宣教的香港崇真會與巴色會的支持，於1981年建立「台北崇真堂客家教會」會堂（按：為紀念並傳承瑞士巴色差會對客家宣教的精神，將台北客家教會改名為「台北崇真堂」）。1987年底台北堂與拓植出去的平鎮、雙和兩堂，聯結成立「基督教台灣崇真堂聯會」。之後堂會陸續增加，其中有國外宣教士開拓成功後加入的，也有本會自行開拓的。2010年10月24日「台灣崇真堂聯會」正式更名為「台灣崇真會」。［按：另於2015年9月30日註冊申請更名為「財團法人基督教台灣崇真會」(原名為1982年1月19日申請核准成立的『財團法人台北市基督教崇真堂』)］
- 崇真會前身是AD1815年成立的巴色會（譯自原名The Basel Mission），巴色會係由一批德國、瑞士等國信徒在巴色城成立之宣教差會，屬於基督教新教差會，不屬任何教派，最初稱德國差會（The German Missionary Society），後來改名爲巴色福音差會(the Basel Evangelical Missionary Society)，最後定名為「巴色會」(The Basel Mission)。取名『巴色』是從瑞士巴色差會總部所在地巴色城（按：巴色，是現今瑞士第三大城「巴塞爾」(Basel；巴色今譯巴塞爾，現為其巴色差會總部會址)在19世紀的中文譯稱，橫跨萊茵河兩岸，位在德國、瑞士、法國交界處）而命名。
- 該會1815年成立後同時差遣宣教士至各國傳道。1847年起差派宣教士到大陸傳福音(按：巴色差會發展幾年後轉向客家地區傳教、以客家人群體為宣教對象)，傳福音的工作包括建立教會，開辦醫院及學校。
- 其後隨著第一次世界大戰爆發(1914年7月28日至1918年11月11日主要發生在歐洲的大戰)，巴色會將教會及學校的管治權移交華人信徒，正式將客家福音工作交棒給華人，隨即在1924年改為「崇真會」（崇真會的命名，取其“崇拜真神，崇奉真理”之意義）。香港崇真會及台灣崇真會，皆是以客家社群為主的客家教會宗派組織。
- 1924年『巴色會』名稱改為『崇真會』(全名為『中華基督教崇真會』，即為內地的崇真總會)，華人信徒脫離對差會倚賴成立崇真會，正式接棒客家福音工作。此時香港仍為崇真會屬下的一區，有支會九處。
- 1926-1933年崇真會香港區的支會紛紛建堂和自立。1929年香港區會全區完成自立，惟仍隸屬崇真總會。
- 1951年4月1日內地崇真總會正式脫離巴色會(因內地政局改變)，巴色會傳教士由大陸撤退回香港，同時香港區會與內地總會也脫離關係。1952年向港府申請註冊成為一獨立法人團體。
- 1956年6月7日「基督教香港崇真會」獲准立案成為法定團體，成為正式完全獨立於內地崇真總會的教會組織。
- 故演變歷史為：1815巴色(差)會➤1924崇真會➤1929崇真會香港區➤1956香港崇真會➠1987台灣崇真堂聯會➤2010台灣崇真會
- 台灣崇真會的前身為「台北客家福音中心」，係由來自台灣基督長老教會的彭德郎牧師1973年創立，因聚會人數增多後，有意建置永久堂會而購買台北現址(台北崇真堂)，當時因建堂基金不足，恰由巴色會會督宣教士都謀道牧師知悉此客家教會事工後，返報其總會同意贊助一半經費購堂計畫，同時因彭牧師所創立教會服事對象同屬客家族群，與巴色會互動溝通後，為答謝他們的支持，並為持續關心客家宣教，與全球接軌，持續從事普世客家事工考量，願意延續採用『崇真』名字用於新成立教會名稱，故取名為『台北崇真堂客家教會』。惟本台灣崇真會既不隸屬巴色會，也非香港崇真會的分會，只是服事客家人、向客家族群宣教之理念相同，而於當初創立首間台北市客家教會時認同並沿用此”崇真“為教會名。自此台北崇真會與香港崇真會每年持續互有拜訪會議交流、分享代禱支持客家宣教事工！惟兩會互不隸屬、但互動交流密切！(按：為記念及傳承巴色差會對客家的宣教精神，香港崇真會與台灣崇真會同時締結為姊妹教會)
參考資料：香港崇真會、維基百科、全球客家研究等相關客家論文、客福《簡訊》
- 彭德郎牧師(下稱彭牧師)於1958年(17歲)蒙召進入新竹聖經書院(現為新竹聖經學院)接受裝備。
- 1960年畢業後開始在台灣長老會客庄宣道協會事奉。
- 因對客家群體傳福音有負擔，1973年離開協會設立教會(台北客家教會)，專向客家人特別那些由南部到北市讀書的大學生傳福音(溫永生牧師是他早期所結的福音果子之一)，常組織佈道隊到海外宣教。
- 彭牧師與何明玉師母於1962年結婚，婚後育有二男一女，師母除在家照顧三位子女外，也幫助彭牧師在教會服侍。
- 1976年彭牧師參加在香港舉行的第一屆華人福音會議，認識到不同地區/國家的客家教會領袖。
- 1978年10月7∼9日彭牧師參加台灣長老會客庄宣道協會在台北主辦的第一屆全球客家福音會議，主題為同心合意興旺福音，目的是促進海內外客家教會的交流、呼籲全球華人教會及各國差會對客家福音事工之關懷及支援。
- 透過參加這兩次會議，對彭牧師日後在教會推動差傳事工時幫助很大。彭牧師為人熱誠、好客、容易與人建立關係、對差傳有異象，這就是為何他可以邀請到多位海外教會領袖到台灣，在他的按牧禮中擔任按手禮的嘉賓。他也關心廣東客家地區的教會情況，彭牧師也曾陪同香港崇真會副會長、邱善雄牧師、曾政忠牧師、陳建中先生等多次探訪廣東河源、梅縣的客家教會。(以上摘自《客福簡訊》389期2022.9.30)
- 彭德郎牧師(AD1941.4.27-2001.1.16)可說是半世紀以來，對客家宣教影響最大的牧師。彭牧師湖口人，出生敬虔基督徒家庭，五兄弟中即有三位牧師。早年在客庄服事，30歲開拓臺北客家教會並籌辦客家福音協會。彭牧師以其愛客家的熱忱、善於傳講的口才，為傳播客家福音四處奔波，並在海外各地的傳播福音，足跡遍及20個國家以上。
- 來自台灣基督長老教會的彭德郎牧師於1973年領受異象，看重台北都會地區的客家人福音之得著而開設「台北客家福音中心」，因此離開台灣基督長老教會而另立教派，此為台灣崇真會之雛型。
- 他親手創立的崇真堂也從臺北開始，近30年來到他2001年1月16日安息歸天時，已在北部客家有10間分會。在彭牧師任客福總幹事的9年期間，客家福音詩歌團及客家兒童詩班成立、出版「客家之光」、「客福簡訊」、「古今勸世」錄音帶、客語聖歌等，對客家文化貢獻良多。<摘自：臺灣客家平面媒體之客家意象分析-以《客福簡訊》為例>
- 彭德郎牧師在客福總幹事及崇真會服事時，得自國外差會及宣教師的幫助甚多，他對內看重客庄的需要，對外也願意關心跨文化的事工。以他所受的神學教育及台灣教會對差傳仍未積極參與的背景下，彭牧師對差傳的看重，在當時算是有遠見的。
底下資料擷取自2018年《客家福音協會40周年特刊》P48-56，暫供參考。2023年現況分堂資料已有更迭，最新資料仍彙整中！
台灣目前有三大主要從事客家宣教的基督教派：台灣基督長老教會(客家宣教中會)、台灣崇真會及中華聖潔會。
台灣基督長老教會的發展是重視本土文化的，當初發展並不是特別重視客家宣教，而是因地制宜，所以因著環境背景（閩南族群為第一大族群）的關係，使得台灣基督長老教會長期重視閩南語宣教，客家宣教始終處於弱勢的一環；為了更專注從事客家宣教事工，於2007年成立客家宣教中會，使更能夠全心全意的投入客家宣教的事工，自此長老會的客家宣教展開新的紀元。
中華聖潔會因中共於1949年接收中國政權之後被迫停止中國之宣教，此時期有許多教會團體隨著國民黨政府來到台灣從事宣教事工，而中華聖潔會也因著原本在中國從事宣教事工之瑞籍宣教師愛華珍（Nanny Fredriksson）與克含芳（Gullvi Carlson）於1953年從瑞典來到台灣從事宣教事工而將中華聖潔會帶入台灣，來台初期宣教主要是以軍眷區為對象，後來因為軍眷區緊鄰客家族群的聚落，且看重客家族群為福音未得之地，為了落實瑞典聖潔會之精神（向鄉村與偏遠地區宣教），而當時的客家地區正好符合，且多數客家族群皆未認識基督福音，所以積極的在客家地區從事宣教事工。故中華聖潔會的宣教事工一開始是從事軍眷區的宣教，後來才轉而向客家地區、客家族群宣教。
※後註：台北靈糧堂「客家團契」在2022年12月4日正式成立！期盼透過客家團契每兩個月一次的聚集，集合客家基督徒的力量彼此連結與合作，並藉著禱告復興小組的推動，從一人信主開始，影響全家得救；從一個教會開始，影響更多教會參與；從大安文山區開始，影響台北；從雙北開始，藉由福音隊影響客家庄；甚至從台灣開始，影響整個東亞的客家族群。
台灣崇真會是以向客家社群宣教為主的教會宗派組織，本會宗旨與異象如下：
宗旨：從客家異象出發，帶領各族群的人成為主門徒！
異象：得著客家族群、也向其他族群廣傳福音、領人歸主主內一家。
台灣崇真會LOGO意涵：
窗在屋簷下形狀看來正是「客」字，代表客族全家歸在基督十架之下，蒙神真理之光照耀，領受聖靈澆灌大恩。(By陳聆理牧師)
客家教會定義：客家宣教委員會於台灣基督長老教會第48屆總會通常年會時提出，凡具有以下三項條件之一者即為客家教會：1.在客家地區；2.參加客家（中）區會者；3.信徒陪餐員50%以上是客家人之教會（彭德貴，2002：123）。前述是台灣基督長老教會對於客家教會所做的定義，而學者綜合於研究中所訪問到的受訪者以及學者本身所認為的客家教會，認為客家教會僅只是一個簡稱，以現在的社會環境背景，所賦予的全名應是「客家宣教教會」，意即對於客家宣教有負擔的教會，或是教會當中具有一定比例的客家信徒，或是聚會語言使用客語為主要語言的教會，符合前面三項當中的任何一項皆可稱為客家宣教教會。
由現今的客家教會增長現象來看，不論是新開拓的教會或是既有的教會，有越來越多的非客家人加入其中，也就是說客家教會的人數增加並不全然皆是客家信徒，也有越來越多的非客家信徒參與，而客家教會的設立也不全然都是因為客家信徒的增加而設立，也可能是因為有越來越多的非客家人的加入，使得客家教會得以擴展與開拓。
- 在臺灣的客家人的數量佔台灣人口數量的兩成左右（另外七成為閩南人、一成為原住民與其他族裔），所以客家族群是臺灣人口第二大的族群（第一為閩南族群）。
- 依《客家基本法》定義的客家人口數推估達 466.9 萬人，占我國 2,356.1 萬民眾的比率為 19.8%。(PS:數字依據客委會2022年三月底公布最新全國客家人口暨語言基礎資料調查研究，本調查係透過電話進行全國逾6萬民眾之隨機抽樣訪問而得)
- 客家民眾能與其他人溝通的客語腔調中，以「四縣腔」的比率最多(57.7%)，其次為「海陸腔」(44.4%)，其他如「南四縣腔」(5.8%)、「大埔腔」(5.9%)、「饒平腔」(2.4%)、「詔安腔」(1.6%)等使用比率相對較低。(PS:由於同一人可能操持一種以上客話次方言，統計數字加總會超過100%。)
- 從縣市別觀察客語腔調分布情形，多數縣市的客家民眾皆是以「四縣腔」或「海陸腔」為主要溝通腔調。居住在臺中市客家民眾使用「大埔腔」的比率最高；居住在雲林縣的客家民眾則是以「詔安腔」的使用比率最高。
- 若依不同設籍所在縣市客家人口分布情況來看，客家人口比率最高的前 5 個縣市依序為：新竹縣(67.8%)、苗栗縣(62.5%)、桃園市(39.9%)、花蓮縣(34.2%)及新竹市(30.3%)，其中新竹縣及苗栗縣有近三分之二的縣民是客家人，其他三個縣市客家人口比率也達三成以上；其餘客家人口比率較高的縣市依次為屏東縣(23.1%)、臺東縣(20.3%)、臺中市(17.5%)、臺北市(17.4%)、新北市(16.7%)等。
臺灣客家腔調，主要可分為『四、海、大、平、安』五種：
- 四縣腔–來自廣東嘉應州，擁有六種聲調、最多客家人使用
- 海陸腔–源自廣東海豐與陸豐，擁有七種聲調，次多客家人使用
- 大埔腔–源自廣東潮州
- 饒平腔–來自廣東饒平
- 詔安腔–來自福建漳州，保存最多古音與古意的客家話
●四縣腔(佔63.5%=北57.7%+南5.8%，此數字為南北四縣腔合計)
桃園縣：中壢、龍潭、平鎮、楊梅。新竹縣：關西（部份）。苖栗縣：苗栗市、公館、頭份、大湖、銅鑼、三義、 西湖、南庄、頭屋、卓蘭（大部份）。臺東縣：池上、關山、鹿野、成功、太麻、卑南。屏東縣：竹田、萬巒、內埔、長治、麟洛、新埤、佳冬、高樹。高雄縣：美濃、杉林、六龜。
●海陸腔(佔44.4%)
桃園縣：觀音、新屋、楊梅。新竹縣：新豐、新埔、湖口、芎林、橫山、關西（部份）、 北埔、寶山、峨眉、竹東。花蓮縣：吉安、壽豐、光復、玉里、瑞穗、鳳林。
●大埔腔(佔5.9%)
苗栗縣：卓蘭（中街、內灣、水尾）。臺中縣：東勢、石岡、新社、和平。
●饒平腔(佔2.4%)
桃園縣：中壢(芝芭里、興南庄、三座屋、過嶺里)、平鎮(南勢庄)、 新屋(犁頭洲)、觀音(新坡村)；八德(宵裡)。新竹縣：竹北(六家)、芎林(上山)。苗栗縣：卓蘭(老庄)。
●詔安腔(佔1.6%)
雲林縣：崙背、二崙、西螺。
※資料來源：摘自客家委員會(110年全國客家人口暨語言基礎資料調查研究報告.pdf)
※由於同一人可能操持一種以上客話次方言，統計數字加總會超過100%。
全世界客家人總數保守估計約有6000多萬人，5000多萬分布在廣東、江西、福建、廣西、四川、海南等19個省區的180多個市縣，此外約600萬人分布在台灣、香港、澳門，約460萬人分布在印尼、馬來西亞、泰國、新加坡、越南、美國、秘魯、模里西斯等80餘個國家。(PS:人口統計數字係網蒐，正確與否僅供參考)
◀︎▲人口統計數字來源：(網蒐概略數字僅供參考)
- 全球客家研究重鎮──台灣(台灣光華雜誌)
- 客家人在世界各地的分布(華夏經緯網)
- 基督教客家福音協會
PS：根據基督教客家福音協會官網上所載全世界客家人總數約八千萬人，這是我們一般的概說數字，惟這已是數十年前資料，原先已不可考，迄今也無權威資料佐證。然以近年前交通大學客家文化學院院長張維安教授，其海內外四處不斷奔走進行田野考察的結果，保守估計全世界客家人總數約有6000多萬人。
「全球保守估計有六千多萬客家人口，除了東南亞地區，連巴布亞新幾內亞都有客家人的蹤跡。」致力全球客家研究的張維安(前交通大學客家文化學院院長)，為研究客家文化與傳承學術命脈，海內外四處不斷奔走進行田野考察，由族群文化主體來做詮釋。(故六千多萬人口係專家田野考察估計，因從定義客家人及說客家話人口有很大認知出入，各地實際確切數字難正確統計，一般通詞總數皆說八千萬，亦有說一億多，誤差甚大，也無從考證，故上述表列數字也僅供參考，盼未來官方學術界能做出更正確調查數字公佈)
