台灣崇真會的客家情懷
余慶榮牧師 2026.2.10於崇真會牧者同工月會分享
余慶榮牧師在「崇真會的客家情懷」分享中，深刻闡述崇真會53年客家宣教歷史，從彭德郎牧師異象出發，強調客家文化認同、宣教傳承與文化融入的使命，呼籲教會堅守「客家回家」DNA。
崇真會客家起源
余牧師感恩能與崇真大家庭再次重聚，讚揚年輕一代拓堂努力及50週年慶典成功。他自民國77年起參與，視崇真會為客家異象教會，引用以斯帖記4章14節作為彭德郎牧師領受的客家事工基礎。余牧師在華神時聽彭牧師分享此節經文而受感動，雖初次與彭牧師見面，成為感動他投入崇真會的起點。
以斯帖記四章14節：「此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救，你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會嗎？」
以斯帖記四章14節：「你在恁樣个時節恬恬毋講話，猶太人一定會對別位得到拯救，總係你㧯你个家族會滅亡。麼人知你有好做王后敢毋係為到這個時機？」
彭德郎牧師與師母何明玉1972年開始，在無教派差會支持下，因著客家的負擔(以斯帖記4章14節)在台北市開始客家福音，雖曾在湖口長老會服事，但感客家事工未獲重視，遂獨立建立前身台北客語教會。早期會友如邱玉俊長老、李元樞，他們是彭德郎牧師的左右手，還有其他來自湖口和三義的資深會友等支撐初創。劉源榮是早期三義長老會的會友，對彭德郎牧師的客家事工歷史有深入了解。
客家族群歷史認同
客家遷徙自秦始皇，歷多次大遷移，散布台灣、東南亞。「客家」一詞源19世紀廣東山區移民珠江三角洲，帶負面排斥意味，台灣閩客械鬥加深心結。為擺脫負面形象，客家追溯貴族血統，用族譜證明尊榮，凝聚認同。
巴色差會與崇真淵源
崇真會溯源瑞士巴色差會1847年，韓山明牧師響應客家呼聲，在香港建根據地，七年內成首位客家宣教師，建立教會。因醫療教育需求，客家信主比例高。五四運動「非基運動」下，巴色會改名崇真會避列強聯想，根植中國客家區。馬來西亞福音移民仍保留巴色名，在沙巴宣教豐碩。彭德郎認識香港崇真總幹事葉貴廷牧師、曾福全幹事與巴色會亞洲區會的幹事瑞士籍都謀道牧師 ，巴色會對台北堂的購堂大力贊助。雖後與連結資源比較轉予長老會，但羅祖澄總牧（福建永定客家）任總牧任內強化連結，促成多次互訪、鼓勵姊妹堂會（內壢、頭份兩堂與香港救恩黃埔兩堂互為姊妹教會 )，還有內壢、雙和、頭份購堂時，香港提供無息貸款。差派宣教師謝杏珍、江順昌、張圓梅、鍾麗儀來台服務貢獻良多。
彭德郎牧師的影響
余牧師與彭牧師十餘年深交，好幾年每週同工們一起禱告吃飯，彭牧師英文不佳，卻能跑遍全世界廣交朋友，甚至遠赴丹麥宣教。彭牧師對客家宣教有著非常強烈的負擔，並展現出獨特的領袖魅力，話不多但總能抓住重點，彭牧師在會議中具有一言九鼎的影響力，大家多半聽從他的意見。彭講道有亮光，連結資源，撐起台灣及全球客家事工。溫院長接續努力，擴大影響力。
崇真會演進與使命
▶崇真會演進過程
1973 台北客家福音中心
1977 台北客語教會
1981 台北崇真堂 客家教會
1988 台灣崇真堂聯會
2010 台灣崇真會
Hakka Chong-Zhen churches of Taiwan
從1973年台北客家福音中心到1981年新堂命名台北崇真堂，12樓直接打出「客家教會」四個大字，凸顯客家特色。多年辦旅北客家基督徒聯誼會，連結台北客家基督徒。2010年台灣崇真堂聯會改名台灣崇真會，乃受香港崇真會客家根源感動，英文名「Hakka Chongzhen Churches of Taiwan」強調客家。
崇真會名稱雖多次變動，但其創立的初衷——上帝興起崇真會的目的——始終不變，如同保羅未曾違背天上的異象(使徒行傳26章19節)。身為台灣唯一專為客家福音成立的獨立教派，在50週年慶典時不忘客家，令人感動。
使徒行傳26章19節：「…我故此沒有違背那從天上來的異象」。
客家福音展望與建議
余牧師以客家福音為榮，自勉堅守本族父家，曾有機會離開崇真會，但最終選擇留下，因此開展國度連結。客家為全球最大未得之民，鼓勵即使不會講客家話，也能有客家心，並透過學習客家話來表達對客家人的愛。建議成立客家小組，用客語讀經、唱詩、獻詩、主禱文；清明敬祖主日變福音主日，邀請客家福音朋友和長輩參與，並鼓勵會友製作祖先傳承表；參與家族掃墓獻花，參與家族喪禮，打破客家文化高牆；開客家文化課程吸引社區；大桃園可辦聯合活動，學台北客家團契經驗。
余牧師盼崇真會續寫「客家回家」故事，從客家異象出發，帶各族群成主門徒，傳承客家宣教的DNA至全球。
PS:本文係由AI工具摘錄當日Youtube直播影片之文字，再經余牧師檢查潤飾後而成！
